j'ayai reçeureçu lettres d'un homme de cestecette ville, escriptesécrites comme il dictdit de vostrevotre commandement, par lesquelles j'entends qu'estesque vous êtes fort mal contente de moymoi à cause d'un certain livre par moymoi composé, lequel j'ayai intitulé contre les Libertins

C'est le traité intitulé . 1544, in-8°. Cette secte, répandue surtout dans les Pays-Bas, niait l'autorité de la parole écrite, et par un faux spiritualisme renversait les fondements de toutes les vérités chrétiennes. Deux de ses principaux chefs, Ouintin et Pocquet, étaient attachés à la maison de la reine de Navarre.

Je voyvois une secte la plus pernicieuse et exécrable qui fustfût oncquesjamais au monde. Je voyvois qu'elle nuystnuit beaucoup, et est un feu allumé pour destruiredétruire et gastergâter tout, ou comme une contagion pour infectionerinfecter toute la terre, si l'on n'y rémédie. Puisque nostrenotre Seigneur m'a appelé à cestcet office, ma conscience me contrainctcontraint d'y résister tant qu'il m'est possible. Il y a plus, qu'avec grandes obtestationssupplications et véhémentes, je suis solicité des paourespauvres fidèles qui enverrenten verrent enverrent (?)

Le point d'interrogation indique le doute face à la forme verbale « enverrent » telle que transcrite par Jules Bonnet. Je pense cependant qu'il s'agit plutôt de « en verrent » d'après la forme du « n » et du « v/u » dans la copie manuscrite correspondant à un n final et à un v/u initial respectivement. Il semble s'agir du verbe « verrer » qui veut dire « garnir de vitres » d'après le Dictionnaire du Moyen Français, mais aucune de deux formes —ni « enverrent » ni « en verrent »— ne correspondent au contexte. Il pourrait s'agir de « en virent » (passé simple de « voir »), ce qui correspondrait mieux au contexte : « les fidèles qui en virent le pays bas de l'empereur tout corrompu ». La différence entre « verrent » et « virent » pourrait s'expliquer par les variations graphiques du XVIe siècle, même si « verrent » n'est pas une forme attestée du verbe « voir ». [Note éditoriale]

Quant à ce que vous dictesdites que vous ne vouldriezvoudriez avoir un tel serviteurun serviteur tel que moymoi, je confesse que je ne suis pas pour vous faire grands services. Car la faculté n'y est pas, et aussyaussi vous n'en avez pas faultefaute. Mais si est-ce que l'affection n'y défaultdéfaille pas, et tant que je vivrayvivrai, je persisteraypersisterai tousjourstoujours en ce propos au plaisir de Dieu, et quoyquoi que vous dédaigniez mon service, cela ne m'empescheraempêchera pas que je ne soyssois vostrevotre humble serviteur de cœur et de bonne voluntévolonté. Au reste, ceulxceux qui me cognoissentconnaissent, sçaventsavent bien que je n'ayai jamais aspiré d'avoir entrée aux cours des princes, d'aultantautant que je n'estoysétais pas tenté de parvenir aux estatsétats. Quand j'y eusse taschétâché, c'eusteut estéété possible en vain. Mais je remercie nostrenotre Seigneur, que je n'en ayai jamais estéété tenté, car j'ayai bien occasion de me contenter de servir à un si bon maistremaître qui m'a accepté et retenu en sa maison, voire en me constituant en un office tant digne et excellent, quelque contemptible qu'il soytsoit, selon le monde. Je seroysserais par trop ingrat si je ne préféroyspréférais cestecette condition à toutes les richesses et honneurs du monde. Quant à la reproschel'accusation d'inconstance que vous me faictesfaites, d'aultantautant que je me suis desdictdédit, je vous advertyavertis, madame, qu'on vous a mal informée. Car jamais nostrenotre Seigneur ne m'a admenéamené jusquesjusque-là, qu'on m'aytait demandé confession de ma foyfoi. Quand il lui eusteut pleuplu m'esprouveréprouver en cestcet endroictendroit, je ne me vante pas de ce que j'eusse faictfait, mais je ne doubtedoute pas, que puisqu'il m'a donné cestecette constance d'exposer ma vie en danger pour aultruyautrui, au regard seulement de sa ParolleParole, qu'il ne m'eusteut adsistéassisté par sa vertu, quand il eusteut estéété question de glorifier son nom. Tant y a qu'Enfin, il m'a préservé de cestecette reproscheaccusation que jamais je me soyssois dédictdédit neni directement neni oblicquementobliquement. Qui plus est j'ayai tousjourstoujours eu en horreur une telle laschetélâcheté, que de renoncer Jésus pour sauver sa vie, ou ses biens, je dydis mesmemême du temps que j'estoysétais en France, comme plusieurs en sont tesmoingstémoins. Mais affinafin que vous soyésoyez plus acertenéeassurée que ceulxceux qui vous ont faictfait tel rapport de moymoi, ont abusé de vostrevotre audience trop humaine, je m'en rapporte à monsieur de Clérac

Gérard Roussel, prédicateur de la reine de Navarre, un des premiers missionnaires de la Réforme à Paris. Nommé abbé de Clairac et évêque d'Oleron, il continua de prêcher les doctrines nouvelles, sans rompre avec l'église catholique, et s'attira ainsi les plus âpres censures de Farel et de Calvin. Ce dernier lui adressa, en 1536, une lettre intitulée , et le pressa vainement de se séparer de l'église romaine, à laquelle il demeura attaché jusqu'à sa mort (1550). « Sa vie, dit un écrivain catholique, estoitétait sans reproche. Sa meute de chiens et de levriers estoitétait un grand nombre de pauvres, ses chevaux et son train une troupe de jeunes enfansenfants eslevésélevés aux lettres. Il avoitavait beaucoup de créance parmyparmi le peuple auquel il engrava peu à peu une haine et mesprismépris de la religion de leurs pères. » Florimond de Rémond, , L. VII, p. 850, 851. Voir surtout l'ingénieuse et savante , par M. Charles Schmidt, Strasbourg, 1845, in-8°.

Je vous pryeprie de m'excuser en la brievetébrièveté et confusion de mes lettres; car incontinent après avoir reçeureçu les nouvelles de vostrevotre mescontentementmécontentement, je me suis voulu efforcer de vous satisfaire en tant qu'en moy seroitautant qu'il serait en moi, non pour aultreautre raison que pour éviter que je ne fusse cause de vous refroidir ou destournerdétourner de la bonne affection qu'avezque vous avez montrée jusques icyjusqu'ici envers les pauvres fidèles. Et sur ce, Madame, après m'estreêtre très humblement recommandé à vostrevotre bonne grâce, je supplie le Seigneur Jésus de vous maintenir en sa garde et vous guyderguider par son EsperitEsprit, tant en prudence qu'en zèle de poursuyvrepoursuivre vostrevotre sainctesainte vocation.