Como le había informado en mis últimas cartas hasta que tuviéramos noticias más seguras de la asamblea de Haguenau

La Dieta de Fráncfort había estipulado la apertura de conferencias religiosas, en las que las controversias de los dos cultos en Alemania debían ser resueltas por los principales teólogos de ambos partidos. El propósito de la asamblea reunida en Haguenau era preparar los asuntos que debían ser objeto de este solemne debate.

En cuanto a la objeción de que nuestros príncipes han impedido que se tratara, ha sido muy fácil de resolver, pues bastaba con haber enviado a sus doctores y consejeros con plenos poderes. Además, habían prometido venir si veían que se procedía con prudencia. La conferencia la reciben de muy buen grado; pero todas las condiciones las rechazan como intolerables, e incluso ridículas. Porque es todo lo contrario de lo que el emperador había prometido en Fráncfort.

La intención de nuestros adversarios era aumentar su liga y disminuir la nuestra; pero esperamos que Dios cambie esta suerte. Sea como fuere, los nuestros buscan multiplicar el reino de Cristo tanto como les es posible, y no han decidido ceder en absoluto. Ahora no sabemos qué le agradará al Señor enviarnos. Algunos de nuestros adversarios solo piden guerra. El emperador está tan envuelto que ya no se atreve a emprenderla. El papa, por su parte, no dudaría en hacerlo, pues ha ofrecido por medio de su embajador trescientos mil ducados para empezar. Si todos los que aún no han recibido nuestra religión quisieran unirse a nosotros para asaltarnos, el emperador no pondría objeción a prestar su nombre, y aunque solo fuera para romper las fuerzas de Alemania, a fin de poder dominarla más fácilmente. Pero hay un gran impedimento, que es que todos los electores de común acuerdo están de acuerdo en apaciguar todas las disensiones amistosamente, sin llegar a las armas. El duque de Sajonia y el marqués de Brandeburgo son nuestros. Por lo tanto, no pueden hacer otra cosa que perseguir su causa. El arzobispo de Colonia no es de los peores, pues está de acuerdo en que la Iglesia necesita ser reformada, y ve que somos superiores en verdad. El conde palatino también desea alguna reforma, la cual no puede esperar sino por medios pacíficos. Maguncia y Tréveris aman la paz y la libertad del país de las que creen que está hecho, si el emperador nos hubiera sometido. Estas causas les mueven a resistir, a que no se proceda contra nosotros sino en conferencia pacífica, como la que demandamos. El rey de Francia no ofrece ayuda sino para proceder en forma cristiana. Su embajador es Baysius el cual no entiende nada de nuestra causa. Sin embargo, nos recibe con bastante humanidad cuando vamos a verle, y ha decidido venir aquí antes de regresar a casa.

Todos los hombres sabios que han venido en nuestro nombre están bien unidos entre sí. Como hemos visto que los adversarios solo se burlaban, hemos considerado oportuno hacer alguna consulta aparte sobre cómo establecer alguna disciplina en la Iglesia. Pero como esto no podía concluirse sin comunicarlo a los ausentes, como a Lutero, Felipe

Felipe Melanchthon.