pourceparce que je vous avoisavais remis par mes dernières lettres jusques àjusqu'à ce que nous aurions plus certaines nouvelles de l'assemblée de Haguenau

La diète de Francfort avait stipulé l'ouverture de conférences religieuses, où les controverses des deux cultes en Allemagne devaient être réglées par les principaux théologiens des deux partis. Le but de l'assemblée réunie à Haguenau, était la préparation des matières qui devaient faire le sujet de ce débat solennel.

Quant à cestecette objection que nos princes ont empeschéempêché qu'on ne traictasttraitât, elle a estéété bien ayséeaisée à résouldrerésoudre, car il suffisoitsuffisait bien d'avoir envoyé leurs docteurs et conseillers avec pleine puissance. Davantage ils avoientavaient promis de venir, s'ils voyoientvoyaient qu'on procédastprocédât à bon escient. De la conférence ils la reçoivent très volontiers; mais toutes les conditions ils les rejettent comme intolérables, voire mesmemême ridicules. Car c'est tout le contraire de ce que l'empereur avoitavait promis à Francfort.

L'intention de nos adversaires estoitétait d'augmenter leur ligue et diminuer la nostrenôtre; mais on espère que Dieu tournera cestecette chance. QuoyQuoi qu'il en soit, les nostresnôtres cherchent de multiplier le règne de Christ tant qu'il leur est possible, et n'ont point délibéré de fleschirfléchir aucunement. Nous ne sçavonssavons maintenant ce qu'il plaira au Seigneur de nous envoyer. Une partie de nos adversaires ne demande que la guerre. L'empereur est tant enveloppé qu'il ne l'ose plus entreprendre. Le pape de sa part ne se feindroit pas àn'hésiterait pas à se ys'y employer, car il a faictfait offrir par son ambassadeur troistrois cents milmille ducats pour commencer. Si tous ceux qui n'ont encoresencore reçeureçu nostrenotre religion se vouloientvoulaient accorder à nous assaillir, l'empereur ne feroitferait pas difficulté de presterprêter son nom, et ne fustfût-ce que pour briser les forces de l'Allemagne, afin de la dompter plus aisément. Mais il y a un grand empeschementempêchement, c'est que tous les électeurs d'un commun accord sont à cela, d'appaiserapaiser toutes dissentions amiablement, sans venir aux armes. Le duc de Saxe et le marquis de Brandebourg sont nostresnôtres. Ainsi ils ne peuvent faire aultreautre chose que poursuyvrepoursuivre leur cause. L'archevesquearchevêque de ColongneCologne n'est pas des pires, car il entend jusquesjusque-là que l'Eglise a mestierbesoin d'estreêtre réformée, et voit bien que nous sommes supérieurs en vérité. Le comte palatin désire aussi quelque réformation, laquelle il ne peut espérer que par moyens pacifiques. Mayence et TrêvesTrèves aymentaiment la paix et liberté du pays desquelles ils pensent que c'est fait, si l'empereur nous avoitavait subjuguezsubjugué. Ces causes les meuvent à résister, qu'on ne procède contre nous que enqu'en conférence paisible, telle que nous la demandons. Le royroi de France ne présente aydeaide sinon pour y procéder en fasçonfaçon chrestiennechrétienne. Son ambassadeur est Baysius lequel n'entend rien en nostrenotre cause. NéantmoinsNéanmoins il nous reçoit assez humainement, quand nous l'allons voir, et a délibéré de cy venirvenir ici, avant que retourner à la maison.

Tous les gens sçavanssavants qui sont venus de nostrenotre part sont bien unis ensemble. Pour ce qu'on a veuvu que les adversaires ne se faisoientfaisaient que jouërjouer, on a trouvé bon de faire quelque consultation à part comment on pourroitpourrait dresser quelque discipline en l'Eglise. Mais pour ce que cela ne se pouvoitpouvait conclurreconclure, sans en communiquer avec les absensabsents, comme avec Luther, Philippe

Philippe Mélanchthon.